“领”是哪领哪？

领，是身领、衣领还是头领？身、衣、头此三处“领”是根据各门各路拳友的说法得来。我们用排除法分析，看看哪个更适合“领”。

假如是身领的话，向上领，只是领了下肢节，没有说明头部的要领；向下领，仍然没有对头部的明确要求，那太极拳十要点就缺乏了头部的要求。而且身在中间，两头领的话，用“缩”会比“领”更精确。所以，虚领顶劲并非只有身领，身领驾驭不了“领”的全部意义。

有人将“虚领顶劲”说成“虚领顶颈”，将“领”解释成“衣领”。因为人的颈部一仰，衣领会贴实脖子；而颈部向上一顶，衣领就不贴实颈部，呈现虚空，所以叫“虚领顶颈”。但是，人的头部向下俯视时，衣领也是不实贴颈部的皮肤，而且不穿衣服或穿无领衣服就更摸不着北了，这样就出现模棱两可不明确，容易误入旁门。“劲”与“颈”虽然字与音都只差一点，但几百年来却没一人指正“劲”为“颈”。因此，衣领也不足以明确“虚领顶劲”。

(资料图片)

那就剩下“头领”了。无论别人叫你“头领”还是“领头的”，这本身就有“统领”的意思。不管是身体还是精神，头向上领，就将人的整体都领到了。头脑于人的重要性，众所周知。《黄庭经》说：“子欲不死修昆仑”，人身的“昆仑”指的正是头部。上古仙人有“朝游昆仑，暮归沧海”之说。虚领顶劲，是“朝游昆仑”；“丹田”又称“气海”，气沉丹田，是“暮归沧海”。

一朝一暮是太阳由东起到西落走了一周圈，为一天。人法天地，天人合一是中国养生学遵循的经典境界，太极拳的要求肯定也是人身之阴阳与天地自然之阴阳相和谐统一。朝属阳，上升；暮属阴，下降；背属阳，腹属阴；督脉属阳，任脉属阴；领（向上）属阳，沉（向下）属阴；“虚领顶劲”用归象法暗合于“督脉”，有“阳顶”之意；“气沉丹田”论象契合于“任脉”，有“阴沉”之味。因此可以说《太极拳论》里所讲的“虚领顶劲，气沉丹田”是走了一小周天。由上可见，“虚领”与“昆仑领”相照应，即为头领。

“虚领顶劲”类似于还精补脑游昆仑的一种境界，境界越高，周天变更越良好，气血循环越通畅，清理防碍人体健康的因素之能力越凸出，身体里各种细胞的新陈代谢功能越优秀。新生的健康细胞活力四射，人身自然轻松如神仙。修真太极拳，如同修仙。

“领”的是什么呢？是“顶劲”。这里的“劲”是太极拳的劲，依张三丰版《太极拳论》所言：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气”。也就是说，“劲”是从脚开始一节节向上贯穿，充满周身无断续的整体劲。《十三势行功心解》说：“行气如九曲珠，无往不利；运劲如百炼钢，何坚不摧。”

“百炼钢”对应“浑身筋骨劲”，“九曲珠”与对应“人体九大关节连丹田”，劲是通过踝、膝、胯、腰、背、颈、肩、肘、腕九大关节相互传递的。顶劲，也正是这九大关节相互作用的产物，筋骨与筋骨之间的力学效应，脏器与脏器相互作用的微妙关系。

字面上的“虚领顶劲”稍微理顺了，那我们的身体如何去明白其中奥妙呢？

教拳不教功，讲招不讲劲。曾一度认为太极拳就是指这一类动作招式，姿势好看就是功力深厚。练习套路几年后，没有质的进步，才知肤浅。见识的前辈多了，才醒悟自己空中建楼。即使人家讲了要领，自己的身体也无法去落实。真应了那句老话：“练拳不练功，到头一场空。”

还有一段时间先入为主，以为太极拳的基本功就是外面通用的武术基本功。后来幸遇明师，才知道那只是旁门基本功。虽然练习方法不同，但人体的生理结构是大同的，所以有一定的辅助作用，却还是没入到太极门内。练功不得法，到老是个傻。

虽说天下太极是一家，但每家太极门内都有自己的练习方法，每位拳友都有自己的老师，法不尽相同而道一致。理论练上身，我主要得益于所承学的太极拳九大关节松柔功。

太极拳名家言：“一分松，一分功，松到最后是真功。”当各个关节相对放松，受地心引力影响，会一节节坠下来叠在一起，骨节与骨节相叠处自会形成顶劲。松沉的功力深厚到一定程度，整体的重力能一致降至脚底，就能做到入地扎根，立如平准（西碑）。这样才是上虚下实，根不动，枝叶可以随风而动，恰似杨柳摆春风。上虚才能虚领，下实才有顶劲。

行功走架，有“功”底了，才能行“功”啊！打架子，一领劲，就通过各个关节一节节传送上去，一静则百骸皆静，一动而全身无有不动。如同古代灌溉水车，一摇轮把，水就从水池里通过水轴一节节抽上来，聚而为用，佐证了《太极拳论》所言的“活似车轴”。

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